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般若体系，就变成了有本体论意义的如来藏体系，般若学同佛性论很自然地结 合了起来，从而使达摩禅中“虚宗”与“真性”的矛盾说法，得以协调。……”[3]
作者这样的表述方式，是认为禅宗义学的...舍身之法，先定空空心，使心境寂静，即断攀 缘，恬泊夷平，由此“泯然气尽，住清净法身”不受后有”。这种舍身法，在藏传佛 教的瑜伽中也颇流行，今天可以作为安乐死的研究对象。但当时的禅者，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15521058008.html
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离众恶，身意俱安。”（《大正藏》卷3，第39页）鸠摩罗什译《维摩诘所说经》卷七《佛道品》第八则说：“譬如高原陆地不生莲华，卑湿淤泥乃生此华。如是见无为法入正位者终不复能生于佛法，烦恼泥中乃有众生起佛法...时期都被列为国家祀典。其中金箓、黄箓诸斋都有济世救苦之功用，《太上黄箓斋仪》卷一“发念”条即云： 一念天地交泰，二念日月贞明，三念阴阳顺序，四念国土安宁，五念帝王景祚，六念宰辅忠贞，七念万姓安乐，八...
李小荣
|佛学论文|因明|五明|
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自己“因为那时还有一点读过尼采的《Zarathustra》余波”所以“彷徨”得并不长久（《三闲集·我和〈语丝〉的始终》）。 3 五四新文化运动兴起以后，鲁迅逐渐从苦闷、寂寞的情绪中走出，他除了创作...所有生物与生俱来的一种内在限制和缺陷。因此，每一种生物实际上都处于终身的困境中，“仅当一种生物能设法既避免因自负而自杀，又避免因舍己而安乐地死去时，它才能活下来。中间道路就像刀刃那样狭窄，路的两旁是深渊...
哈迎飞
|佛学论文|因明|五明|
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，落得半身不遂。为给父母治病，这位主任倾其所有，债台高筑，无奈两位老人年事已高，最终还是溘然长逝。他妻子见家中别无长物，上门讨债的踏破了门坎，狠心抛下3岁的女儿，抛弃抱有失父亡母之痛的丈夫，投进了一个...本性中存在不可理智之处，心中不过分在意时代的脸色，会使生命更有趣味。见忍从8000多卷经论中，品尝到佛教既高深又浅显的哲理趣味，这正如经文中所说：“不为自己求安乐，但愿众生脱苦海。” 1994年深秋...
刘 富 中
|佛学论文|因明|五明|
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理解与把握是否准确？对这一概念的使用是否合理？（2）“终极实在”、“存在”、“本原”或“本源”、“本体”等，这些概念在内涵与外延上是一致的吗？它们可以互相替代吗？这些语言是“第三种语言”吗？（3）何光沪...美国哲学家安乐哲（Roger T.Ames）和郝大维（David Hall）认为，道家的一个显著特点，是否认宇宙万物（或万有）都有一个基本起源，他们因此称古代中国人是非宇宙论（acomsmotic）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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不即是安乐，在人类行将跨入二十一世纪的新时代，又何贵于有这样的佛法！？又何贵于有这样的佛弟子！?只是我自己犹未亲见佛法，尚留滞在若明若昧之间，又行顾微渺，腰杆子不硬，却以此愿望于初机，不能无惭色。曰“...、菩萨依般若修行证果——菩提萨埵……究竟涅槃 2、三世诸佛皆是依般若成的——三世诸佛……三藐三菩提 3、般若统摄显密无上殊胜——故知般若波罗蜜多……菩提莎婆诃 四、正绎经文 观自在菩萨，...
明真法师
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余人作。然彼如来出世及未出世，法界常住，彼如来自觉此法成等正觉。”[3]佛教中，又往往将释尊于菩提树下金刚座上真实准确觉悟缘起法，证得解脱名为正觉，“即便持草往诣觉树，到已布下敷尼师檀，结跏趺坐，要不...人生归宿与声闻乘并无二致。菩萨乘似乎肯定世间，但是并未相应地丰富其解脱的内涵，因此其追求解脱的范围也未得到应有的扩充。虽菩萨乘首倡“不为己身求安乐，但愿众生得离苦”，但最终还是归于对人生的否定。其实，...
金易明
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功过格」的法门，只有讲这种因果1-3报应的道理，末法众生才会信受道德修持的重要性，老老实实地断恶修善，好改造自己家族的命运。 治疗师：我承认这种情感皈依的三阶段，是一个理想的心灵发展程序。但有一点...：宗教生活的基础是悔改，有悔改才表示有真心皈依三宝，内心有依靠后，自然能得安乐。皈依的过程，有得救的快乐，可以灌输自己一种积极生活的愿力；也有修行的挣扎，自己一直在良知和欲望的战场中打滚，无法脱身。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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尚待发展完足之处。检证其菩萨戒思想“是否具有”与“如何具有”一致性、不矛盾性与完备性所进行的探究，[3]即是本文研究所采取的方法进路与三种判准。 本文研究即依于上述理趣，进一步探究下列的内涵： ... “我某甲，愿诸佛忆念我。如诸佛世尊，正知以佛智慧无所著， 我当发菩萨（提）心。为利益一切众生令得安乐，发无上道心。 如过去未来现在诸菩萨，发无上菩提心，于一切众生如父母兄弟 姊妹男女...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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为了呈展菩萨戒思想的不矛盾义[3]。因而其所发展出的实践理论，即是要获得能够因应未来不同发展的一个基本范型─具有可以继续发展的基础。 （此一内在理路配合以下本文所要探讨的外在理路，即构成宗喀巴的...方便，谓天瑜伽。....此方便中具二差别，一者安乐：谓不待苦行；二者律仪。....与达空性之智慧互不分离。”（《密》，页十六） “次说波罗蜜多乘中，以余五度方便摄持慧度，经三无数大劫而修正行，即证...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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